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资产部·卷十三

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原文

  ○陶

  《礼记·檀弓》曰:有虞氏瓦棺,(始不用薪也,有虞氏上陶。)夏后氏堲周。(火熟曰堲。烧士冶以周於棺也。或谓之土周。)

  又《丧大记》曰:甸人为垼于西墙下,陶人出重鬲。

  《左传·襄公二十五年》曰:郑子产曰:"昔虞阏父为周陶正,以服事我先王。(阏父,舜之后。当周之兴,阏父为武王陶正。)我先王赖其利器用也,与其神明之后也,(舜圣,故谓之神明。)庸以元女大姬配胡公,(庸,用也。元女,武王之长女。胡公,阏父之子满也。)而封诸陈,以备三恪。"(周得天下,封夏、殷二王后,又封舜后,谓之恪,并二王后为三国。其体转降,示敬而已,故曰三恪。)

  《毛诗·文王·绵》曰:古公亶甫,陶复陶穴,未有家室。

  《续汉书》曰:董卓欲迁都长安,杨彪不从,卓作色曰:"杨公欲沮国家计耶?关东方乱,所在贼起,崤函险固,国之重防。又陇右取材,功夫不难;杜陵南山下,有孝武故陶处,作砖瓦一朝可办,宫室官府,盖何足言?"

  《吴书》曰:郑泉,字文渊。临卒,谓同类曰:"必葬我於陶家之侧,庶百岁之后,化而成土,幸见取为酒壶,实获我心矣!"

  《宋书》曰:文帝欲诛徐羡之,羡之乘内人问讯车出郭,步走至新林,入陶灶中,自经而死。

  《尸子》曰:昆吾作陶。(《吕氏春秋》同。)

  《淮南子》曰:陶人埏埴也,其取之地而以为盆盎也,无离於地;其已成器,而破碎漫澜,而复归其故也,与其为盆盎无以异矣。

  《周书》曰:神农耕而作陶。

  《吕氏春秋》曰:夫舜遇尧,天也。舜耕於历山,陶於河滨,钓於雷泽,天下悦之。

  《列仙传》曰:宁封子者,黄帝时人,为黄帝陶正。有人过之,为其掌火,能出入五色烟,久则以教封子,积火自烧,而随烟气上下,视其灰烬犹有骨。时人葬之北山中,谓之宁封子焉。

  《岭表异录》曰:广州陶家皆作土锅镬,烧熟,以土油之,其洁净则愈於铁器。尤宜煮药。一斗者才直十钱。爱护者或得数日。若迫以巨焰,涸之,则立见破裂。斯亦济贫之物。

  ○冶

  《礼记·学记》曰:良冶之子,必学为裘。(仍见其家锢补穿凿之器也。补器者,其金柔乃合,有似於为裘。)

  《史记》曰:邯郸郭纵,以铁冶业,与王者埒富。

  又曰:宛孔氏之先,梁人也,用铁冶为业。秦伐魏,迁孔氏南阳。大鼓铸,规陂池,连车骑,游诸侯,因通商贾之利,有游闲公子之名。

  又曰:鲁人邴氏,以铸冶起,富至巨万。然家自父兄子弟约,頫有拾,仰有取。(师古曰:頫,古俯字也。俯仰必有取拾,无巨细字恶也。)

  张璠《汉记》曰:杜诗为太守,为冶,作水排,教化大行。

  《魏志》曰:韩暨,字公至,辟为丞相士曹属,后迁乐陵太守,徙监冶谒者。旧时冶作马排,每一熟石,用马百匹,更作人排,又费功力。暨乃因长流为水排,计其利益,参倍於前。在职七年,器用充实。诏书褒叹,就加司金都尉。

  《晋书》曰:王沉字彦伯,作《释时论》云:"融融者,皆趋热之士,得其炉冶之门者,惟挟炭之子。苟非斯人,不如其已。"

  《南史》曰:齐袁彖监吴兴郡事。彖到郡,坐逆用禄钱,免官付东冶。彖妹为竟陵王子良妃,子良世子昭胄,时年八岁,见武帝而形容惨悴,帝问其故,昭胄流涕曰:"臣舅负罪,今在尚方。臣母悲泣不食已积日,臣所以不宁。"帝曰:"特为儿赦之。"既而帝游孙陵,遥望东冶曰:"中有一好贵囚。"数日,与朝目幸冶,履行库,因宴饮,赐囚徒酒肉,敕见彖,与语。明日释之。

  《梁书》曰:侯景据寿阳,怀反计,以台所给仗多不能精,启请冶锻工,欲更营造。敕并给之。

  《后魏书》曰:崔鉴为东徐州刺史,於州内铜冶为农具,兵人获利。

  《北史》曰:后周薛善为行台郎中。时欲广置屯田,以供军费,乃除善司农少卿,领同州夏阳县二十七监。又於夏阳置铁冶,复令善监之。每月役八千人营造军器,善自督课,兼加慰抚。甲兵稍利,而皆忘其苦焉。

  《唐书》曰:侍中魏徵乞解所职,请为散官,陪奉左右,拾遗补阙。太宗曰:"朕拔卿於仇虏之中,任卿以枢要之职,见朕之非,未尝不谏。公独不见金之在矿也,何足贵哉?良冶锻而为器,便为人所宝。朕方自比於金,以卿为良匠。卿虽有疾,未为衰老,岂得便尔耶?"徵乃止。

  《尸子》曰:造冶者,蚩尤也。

  《淮南子》曰:夫宋工画吴冶,刻形镂法,其为微妙,尧、舜之圣不能及也。

  《列仙传》曰:陶安公者,六安冶师也。数行火。一旦散上,紫色冲天,安公伏冶下求哀。须臾,朱雀至冶上,曰:"安公冶,安公冶,与天通。七月七日,迎汝以赤龙。"至时,龙到,安公骑之东南上天。

  《武昌记》曰:北济湖,本是新兴冶塘湖。元嘉初,发水冶。水冶者,以水排冶。令颜茂以塘数破坏,难为功力,茂因废水冶,以人鼓排,谓之步冶。湖日因破坏,不复修治,冬月则涸。

  《王子年拾遗记》曰:汉太上皇微时,尝佩一刀,长三尺,有铭,其字虽难识,疑是殷高宗伐鬼方时作此物也。上皇游酆沛山中,遇有人冶铸。上皇息其旁,问曰:"此铸何物?"工笑曰:"为天子铸剑,慎勿泄。"上皇谓为戏辞,无疑色。工曰:"今所铸铁刚厉,制器难成。若得公腰间佩刀,杂而治之,即成神器,可以克定天下,皇精为辅佐,以歼三猾。木长火盛,此为兴兆。"上皇曰:"余此物名为匕首,其利难俦,水断蛇龙,陆斩虎兕。"工曰:"若不得此匕首,虽欧冶专精,越砥敛锷,终为鄙器。"上皇即解腰间匕首投於炉中,俄而烟炎冲天,日为之晦。及剑成,衅以三牲。工问上皇何时得匕首,上皇曰:"秦昭襄王时余行,逢一野人,於野授余,云是殷时物,世世相传,上有古字,记其年月。"工人视之,其"镆耶"尚在叶前疑也。工人持剑授上皇,上皇以赐高祖。

  又曰:汉郭况,光武皇后之弟也。累金数亿,家僮四百人,黄金为器,功冶之声震於都鄙。时人谓郭氏之室不雨而雷,言铸锻之声盛也。

  曹毗《咏冶赋》曰:冶石为器,千炉齐设。

  ○锻(《笺》曰:锻石可以为质)

  《诗》曰:取厉取锻。

  《魏略》曰:太祖遣邯郸淳诣临淄侯植。植得淳,喜延入坐,不与谈,先为五椎锻。

  邓粲《晋纪》曰:嵇康曾锻於长林之下,锺会造焉。康坐,坐以鹿皮,嶷然正容,不与之酬对。会恨而去。

  《文士传》曰:嵇康性巧,能锻。家有柳树,乃激水以围之,夏月甚清凉,居其下傲戏及自锻。

  《祢衡传》曰:衡字正平。十月朝黄祖,在艨冲舟上,宾客皆会,作黍臛。既至,先在衡前,衡得便饱食,初不顾左右。既毕,复搏弄以戏。时江夏有张伯云亦在座,调之曰:"礼教云何而食此?"正平不答,弄黍如故。祖曰:"处士不当答之也?"衡谓祖曰:"君子宁闻车前马屁?"祖呵之衡,熟视祖,骂曰:"死锻锡公!"祖大怒,令五伯将出,欲杖之,而骂不止,遂令绞杀。黄射来救,无所复及,凄怆流涕曰:"此有异才。曹操及刘荆州不杀,大人奈何杀之?"祖曰:"人骂汝父作锻锡公,奈何不杀?"

  《向秀别传》曰:秀尝与嵇康偶锻於洛邑,与吕安灌园於山阳,收其馀利,以供酒食之费。

  《韩子》曰:椎锻者,所以平不夷也;榜檠者,所以矫不直也;圣人之为法也,所以平不夷、矫不直也。

  ○牧

  《周礼·地官》曰:牧人,掌牧六牲,而阜蕃其物,以共祭祀之牲牷。(六牲,谓牛马羊豕犬鸡。郑司农云:牷,纯也。玄谓:牷,体完具。)

  又《夏官》曰:牧师,掌牧地,皆有厉禁而颁之。(颁马授圉者所牧处。)孟春焚牧,(焚牧地,以除陈,生新草。)中春通淫。(中春,阴阳交,万物生之时,可以合马之牝牡也。)

  《礼记·月令·季春》曰:是月也,乃合累牛腾马游牝于牧。(累,系地。腾,跃也。其牝欲游,则就牧则合。)

  又《仲夏》曰:是月也,命有司祭先牧。(谓仲夏祭先牧於大泽,用刚日。)

  《毛诗·小雅》曰:《无羊》,宣王考牧也。(厉王之时,牧人之职废,宣王始兴而复之,至此而成,谓复先王牛羊之数。)谁谓尔无羊?三百维群;谁谓尔无牛?九十其犉。(黄牛黑唇曰犉。《笺》曰:尔,女也。宣王复古之牧法,汲汲於其数,故歌此诗以解之也。)尔羊来思,其角濈々;(聚其角而息,濈々然。云此者,美富产,得其所。)尔牛来思,其耳湿湿。(动其耳湿湿然。)或降于阿,或饮于池,或寝或讹。(讹,动也。言此者,美其无所惊畏。)尔牧来思,何蓑何笠,或负其饣候。(何,揭也。蓑,所以备雨。笠,所以御暑。言此者,美牧人寒。)暑饮食有备。三十维物,尔牲则具。

  又《鲁颂》曰:《駉》颂僖公也。僖公能遵伯禽之法,俭以足用,宽以爱民,务农重谷,牧于坰野,鲁人尊之。於是季孙行父请命于周,而史克作颂。(季孙行父,季文子也。史克,鲁史也。)駉駉牧马,在坰之野。

  《史记》曰:卜式,河南人。少与弟别居,脱身出分,独取畜羊百馀,田宅财物尽与弟。式入山牧羊,十馀岁羊致千馀。上召之曰:"吾有羊上林中,欲令子牧之。"乃布衣牧羊。岁馀,羊悉肥。上过,见其羊善之。式曰:"非独羊也,治民亦犹是也。以时起居,恶者辄去,无令败群。"上以式为奇,拜为郎。

  又曰:卫青,平阳人也。其父为平阳侯家给使,与妾通,生青,为侯家人。少时归其父,父使牧羊,嫡母之子皆奴畜之,不以为兄弟。

  又曰:范增说项梁曰:"以君代为楚将,必能立楚之后。"梁乃求怀王孙,在人间为人牧羊,立以为楚怀王后,从人望也。

  又曰:公孙弘,淄川人,家贫,牧豕海上。年四十馀,乃学《春秋杂记》。

  《汉书》曰:苏武使匈奴,欲降之,乃徙武北海上无人处,使牧羝羊,曰:"羊乳乃得归。"武仗汉节牧羊,卧起操持,节旄尽落。

  又曰:路温舒,字长君,巨鹿人。父为里监门,使温舒牧羊。

  又曰:王尊,宇子贡,涿郡高阳人。少孤,归诸父,使牧羊泽中。

  《后汉书》曰:马援转游陇汉间,常谓宾客曰:"丈夫为志,穷当益坚,老当益壮。"因处田牧,至有牛马羊数千头,谷数万斛。既而叹曰:"凡殖货财产,贵其能施赈也,否则守钱虏耳!"仍尽散,以班昆弟故旧,身衣羊裘皮裤。

  又曰:承宫年八岁,为人牧猪。乡里徐子威明《春秋》,授诸生数百人。宫过其庐下,见诸生诵,好之,因亡其猪。猪主欲笞,诸生禁,乃止之。

  谢承《后汉书》曰:孙期,字仲式,事母至孝。牧豕於大泽中,卖之以奉供养。远人从其学者,皆执经追於泽畔。

  范晔《后汉书》曰:梁鸿字伯鸾,扶风平陵人也。家贫,牧豕上林苑中。曾误遗失火,延烧及他舍。鸿乃寻访烧者,问所失去,悉以豕偿之,其主者犹以为少。邻家耆老见鸿非常人,乃共责让。主人於是始敬异焉,悉还豕,鸿不受。

  《魏志》曰:杨俊,字季才,避地并州。同郡王象,孩少孤特,为人仆隶,年十七八,见使牧羊,而私读书,用获箠楚。俊嘉美其才质,即赎象着家,聘娶立屋,然后与别也。

  《晋书》曰:张华,字茂先,少家贫,常以牧羊为事。

  《三十国春秋》曰:沮渠蒙逊,其先世为匈奴左沮渠,因以官为氏。少牧羊,卧息田畔,忽见沙门,以手摩其头曰:"尔后当王此土,不久苦焉。"言终而灭。

  崔鸿《前赵录》曰:李景,字延祐。少贫,见养叔父,常使牧羊。景见其叔子讲诵,羡之。后从博士乞得百馀字,牧羊之暇,折草木书之。叔乃悟曰:"吾家千里驹也!而令骐驎久踬盐坂。"乃为娶妻教学。

  又曰:宇字,天水冀北人也。少孤贫,为河北陈不识家牧羊。年十五,身长七尺九寸,聪惠,美风仪。不识奇之,妻之以女。

  《后魏书》曰:游明根,字志远。幼年遭乱,为栎阳王氏奴,主使牧羊。明根以浆倩人书字路边,书地学之。长安镇将窦瑾见之,呼问,知其姓名,乃告游雅,使人赎之。

  《列子》曰:杨朱见梁惠王,言治天下犹运诸掌。王曰:"先生有一妻一妾而不有治,言天下何也?"对曰:"君见夫牧羊者乎?百羊为群,使五尺童子荷箠而随之,欲乐而东,欲西而西。使尧牵一羊,舜荷箠而随之,则不能矣。"

  《符子》曰:汉王闻宋胜子方牧羊于巨泽,鼓而歌《南风》之诗,使者进,谓宋胜子曰:"汉王闻先生之贤,使使者致命于先生,而委国政焉。"宋胜子矍然,而顾谓使者曰:"是何言欤?今汉王待四海之士,与十群之羊,其於职司也,奚以异乎?而大王废牧羊之任,委以四海之政,是错乱天位,倒置人伦。胜不愿为也。"乃逃于阴山之阳。

  《公孙尼子》曰:舜牧羊於潢阳,还,尧举为天子。

  《说文》曰:羌,西戎牧羊人也,字从"羊""人"。

  《列仙传》曰:商丘子瑕,吹笙牧豕,七十不娶妻而死。

  《吴越春秋》曰:娄门外鸡墟者,吴王牧鸡处。

  《陈武别传》曰:武休屠,胡人也,常骑驴牧羊。诸家牧竖十数人,或有和歌者,武遂学《太山梁父吟》及《行路难》之属也。

  ○渔

  《说文》曰:渔,捕鱼也。

  《周礼·天官上》曰:渔人,掌以时渔为梁,(《月令》:季冬,命渔师为梁。郑司农云:梁,水偃也,偃水为阔空,以笱承其空。《诗》曰:敝笱在梁。)春献王鲔,(王鲔,鲔之大者。)辨鱼物,为鲜槁,以供王膳羞。(鲜,生也;槁,幹也。)凡祭祀、宾客、丧纪,共其鱼之鲜槁。凡数者,掌其政令。凡渔征,入于王府。(郑司农云:渔征,鱼者之租税,渔人主收之,入於王府。)

  《礼记·月令·季冬》曰:命有司始渔,天子亲往。尝鱼,先荐寝庙。(天子亲往,亲鱼非常事,此时鱼洁美。)

  又《坊记》曰:故君子仕则不稼,田则不渔。

  《左传·隐公》曰:公将如棠观渔,臧僖伯谏,公曰:"吾将略地焉。"遂往,陈渔而观之。

  又《襄公二十五年》曰:崔杼弑其君。申蒯,侍渔者,(侍渔,盐取鱼之官。)退谓其宰曰:"免,是反子之义也。"与之皆死。(反死君之义。)

  《周易·下系》曰:庖牺氏之王天下也,结绳而为网罟,以田以渔,盖取诸《离》。

  《尚书大传》曰:舜渔雷泽之中。

  《后汉书》曰:明帝时,下令禁人二业,而吏下检结多失其实,百姓患之。刘般上言:"郡国以官禁二业,至有田者不得渔捕。今滨江湖郡率少蚕桑,人资渔采以助口实;且以冬春闲月不妨农事。夫渔猎之利,为田除害,有助谷食,无关二业也。"

  《北史》曰:后周裴侠除河北郡守。此郡旧制有渔、猎夫三十人以供郡守。侠曰:"以口腹役人,吾不为也。"乃悉罢之。

  《管子》曰:渔人入海,海深百仞,就波逆流,乘危百里,宿夜不出者,利水也。故利之所在,虽千仞之山,无不上焉,深源之下,无不入焉。

  《鲁连子》曰:古善渔者宿沙瞿子。使渔于山,则虽十宿沙子,不得一渔焉。宿沙非暗於渔道也,彼山者,非鱼之所生。

  《尸子》曰:燧人之世,天下多水,故教人之渔。

  《文子》曰:尧使水处者渔,山处者木,事宜其械,械宜其人。

  《吕氏春秋》曰:雍季对晋文公曰:"竭泽而渔,岂不获得?而明年无鱼矣!"

  《家语》曰:宓子贱治单父三年,孔子使巫马期往观政焉。期阴免衣弊裘,入界,见鱼攵者得鱼辄舍之。期问焉曰:"凡渔者为得也,何以得鱼却舍之?"曰:"鱼之大者名为鱄〈鱼寿〉,吾大夫爱之:其小者名为鱦,(鱄,宜为鳣,《新序》作鲿。鱦者。鱼之怀仁也。)吾大夫欲长之。是以得二者辄舍之。"期返,告孔子曰:"宓子之德至矣!使民暗行,若严刑之於一方也。敢问:宓子何行而得於此?"子曰:"吾尝与之言曰:诚於此者刑於彼。宓子志行此术於单父也。"

  又曰:孔子之楚,有渔者献鱼焉。孔子不受,渔者曰:"天暑市远,无处鬻焉。思欲弃之粪壤,不若献之君子,故取以进之。"於是夫子再拜受之,使弟子扫地,将以祭享焉。门人曰:"彼将弃之矣,而夫子祭之,何也!"子曰:"吾闻惜其腐馀,以务施者,仁人之偶也。恶有受仁人之馈而无祭者乎?"

  刘向《新序》曰:楚人有献馀鱼於王者,曰:"今日获鱼,食之不尽,卖之不售,弃之可惜,故来献王也。"楚王曰:"渔者,仁人也。境内多贫,寡人闻之未能行。渔者知之,以此喻寡人也!"乃出仓粟;去后宫以妻寡夫。

  郭璞《江赋》曰:芦人渔子,傧落江山,衣则羽褐,食惟疏鲜。忽忘夕而宵归,咏采菱以扣舷,傲自足於一区,寻风波以穷年。